Lịch sử đức phật

     

Lịch sử của ông phật từ trước cho này vốn không tồn tại sự đồng nhất. Bao gồm nơi lạm dụng quá văn chương hoa mỹ, tất cả phần vượt đáng. Bởi vậy đối với vấn đề chân tướng mạo củangài ngày này chúng ra cũng tương đối khó để xác minh rõ về hình trạng. Nay shop chúng tôi chỉ rước phần tương đối thuật lại vài nét cơ bản cuộc đời của đức Phật.

Bạn đang xem: Lịch sử đức phật


Ngày Phật Đản xuất xắc ngày noel của đức Phật, giờ Pali gọi là Vesak. Vesak là tên gọi của một tháng, thường xuyên trùng vào tháng Năm Dương lịch. Vesak cũng là tên của một ngày có ý nghĩa sâu sắc trọng đại nhất đối với hàng phật tử khắp cụ giới. Đức Phật sinh vào ngày trăng tròn mon Vesak, vào buổi sáng, trong thành Kapilavastu (Ca-ty-la-vệ) ngay sát biên thùy giữa hướng đông bắc Ấn Độ với Népal. Đó là hoàng thái tử Siddatha Gotama. Phụ thân của ngài là nhà vua Tịnh Phạn (Cuddhodana) chúng ta Cù Đàm (Gotama) và người mẹ của Ngài là thê thiếp Ma Gia (Mayadevi) Ngài thương hiệu là Siddhartha Gotama.
*
mẹ của ngài, là bà xã Ma Da, trong một kiếp thừa khứ lúc còn là 1 trong những thiên cô bé ở cung trời Đâu Suất, đã nguyện cầu tha thiết rằng: “sau này bà sẽ tiến hành tái sinh nơi cõi bạn và biến đổi người bà mẹ sinh hạ ra một vị Phật”.
thê thiếp Ma domain authority là người bà bầu vĩ đại tuyệt nhất với lời nguyện cầu tha thiết trong chi phí kiếp đã có mặt thái tử tất Đạt Đa. Bà là fan phụ nữ cao cả nhất đã có công ra đời một bậc vĩ tác dụng xuất của nhân loại, để chúng ta có được phật giáo mà nương theo, đã có được Chính pháp mà lại tu tập, hướng đến sự giác ngộ với giải thoát thoát ra khỏi luân phục hồi tử.
Trong dòng tộc ham mê Ca, vua Tịnh Phạn là tín đồ đứng đầu gia tộc và cũng là fan đứng đầu trị do đất nước, địa điểm ấy thời trước gọi là nước Ca Tỳ La Vệ thuộc phía Nam. Vua Tịnh Phạn kết hôn cùng rất công chúa Ma domain authority là người em gái của Vua Thiện Giác loại tộc Câu Lợi làm việc phương bắc. Thê thiếp Ma domain authority là bậc mẫu mã nghi của nước Ca Tỳ La Vệ, dung mạo tuy không hẳn là tốt thế, nhưng trung tâm hồn bà trong trắng như hoa sen. Bản thân hậu phi cũng thường làm việc bố thí và tương hỗ những người bần cùng ở mọi nơi, khiến cho tất cả những người dân trong nước ai ai cũng đều mến phục đức hạnh của bà.
Từ khi kết hôn với vua Tịnh Phạn đã thử qua hơn nhị mươi năm vẫn chưa tồn tại thái tử nhằm nối ngôi. Vì vậy hoàng hậu hay khuyên vua Tịnh Phạn làm các điều hiền đức thiện, tạo ra phúc đến dân. Gắng rồi, cho đến vào một tối vắng lặng, thời điểm thiếp đi, vào một giấc mơ, bà thấy tất cả con voi trắng sáu ngà từ ko trung bay đến, bước vào hông bên bắt buộc của bà. Hiền thê giật bản thân tỉnh giấc, nói lại giấc mộng. Những quan đại thần hồ hết đoán rằng đây là điềm lành, chắc chắn là hoàng tộc sắp tất cả tin vui. Quả nhiên, trường đoản cú đó bà xã mang thai Thái tử. Vua Tịnh Phạn rất vui vẻ cùng thần dân mơ tiệc ăn mừng.
cung phi mang thai đã có được mười tháng, đang tới ngày hạ sinh, bà xin phép vua cho hiền thê về nhà mẹ đẻ để hạ sinh theo đúng phong tục thời bấy giờ. Vua Tịnh Phạn vẫn đích thân dẫn đoàn tùy tùng đi hộ tống thê thiếp về quê hương. Hôm sẽ là ngày trăng tròn theo kế hoạch Ấn Độ, gió tháng tứ hiu hiu thổi, khí trời ấm áp. Lúc đoàn fan đi ngang qua sân vườn Lâm Tỳ Ni trên vươn quốc Ca Tỳ La Vệ, thời nay thuộc nước Nepal (thuộc thành kapilavastu) cảnh vật địa điểm đây cực kỳ tuyệt đẹp, phần đông người ai ai cũng thấy dễ dàng chịu. Bà xã cho ngừng kiệu để vào vườn ngơi nghỉ một chút. Bây giờ là mùa xuân, hạ giao mùa, trong sân vườn Lâm Tỳ Ni hoa đã nở rộ, muôn chim đua hót. Hoàng hậu ngồi cạnh hồ nước ngắm cảnh thiên nhiên, rồi bà vực lên dạo quanh vườn hoa, mang lại cây hoa vô ưu có cành lá sum suê nở rộ. Phi tần đưa tay lên định ngắt rước một nhành hoa, bỗng ngay khi ấy Thái tử xin chào đời. Cơ hội ấy nhằm ngày mồng 8 tháng 4 (ÂL).
Ngay sau đó có một cơn mưa nhẹ tiếp nối đã gội cọ cho cả người mẹ và hoàng tử. Cùng ngày đó, bảy sinh mệnh khác cũng được xuất sinh, theo lần lượt là cây bồ đề, công chúa da Du Đà La (Yashodhara), con con ngữa Kiền Trắc (Kantaka), người đánh xe ngựa chiến Sa Nặc (Channa), nhỏ voi Kaludayi (người chúng ta thời ấu thơ của hoàng tử), cùng bảy kho báu vô chủ.
Hoàng tử được gửi trở về ghê thành ngay đêm hôm đó. Năm ngày sau, hoàng tử chọn cái tên là vớ Đạt Đa (Siddhartha), tức là “người mà lại sẽ giành được mục đích của mình”. Không ít nhà uyên bác đã mang lại để gặp mặt và mong chúc đến vị hoàng tử mới sinh, trong những đó gồm đạo sĩ A bốn Đà, vốn là thầy dạy dỗ học cũ của phòng vua và là một trong người tu hành khổ hạnh đang đạt được không ít thành tựu.
bên vua cảm giác rất vinh dự bởi vì chuyến thăm của đạo sĩ A bốn Đà (Asita), nên cho những người mang đứa trẻ đến bên vị đạo sĩ để đứa bé bỏng tỏ lòng thành kính với ông. Ngay lập tức, đạo sĩ A bốn Đà vực lên và phân biệt ngay các đường đường nét trên cơ thể hoàng tử báo hiệu một xu hướng tâm linh với tôn giáo. Với năng lực siêu thường, ông bắt gặp sự vĩ đại sau này của vị hoàng tử mới sinh và tiếp nhận với những chiếc siết tay thật chặt.
Nghe thấy do vậy đức Vua Tịnh Phạn vô cùng vui mừng với ý tưởng con trai mình sẽ thay đổi một thủ lĩnh vĩ đại. Do đó, bên vua vô cùng mến yêu con trai, để ngăn ngừa Thái tử thấy được những điều khiến cậu đưa sang xu hướng tôn giáo. Mọi người biết về dấu hiệu này đều hiểu được Tất Đạt Đa hết sức xuất chúng, đặc biệt là Tịnh Phạn Vương. Nhưng lại nhà vua quan ngay cạnh sự trưởng thành của người con trai nhỏ tuổi tuổi si hiểu biết và băn khoăn lo lắng về phần nhiều lời tiên tri. Ông lo ngại, một ngày nào đó, Thái tử đã rời quăng quật Hoàng cung và vươn lên là một nhà chỉ đạo tôn giáo, chứ không biến hóa một thủ lĩnh của bộ tộc ưng ý Ca.
sau thời điểm hạ sinh được bảy ngày thì phi tần Ma da qua đời, giữ lại vị trí của bà cho người em gái thương hiệu là Kiều Đàm Di (Mahaprajapati), thay thế hoàng hậu san sóc nuôi chăm sóc hoàng tử với việc yêu thương, âu yếm hết mực. Tuy tuổi còn nhỏ tuổi nhưng trí óc của hoàng tử vẫn vượt tín đồ tầm thường, toàn bộ các giáo lý của thế gian như: kỹ nghệ, điển tích, văn chương, thiên văn, định kỳ số, và những môn võ nghệ như bắn cung, đua ngựa...sức khỏe rộng người, ko có ngẫu nhiên môn nào nhưng mà hoàng tử ko thông suốt, khiến cho mọi người đều kính nể không ai là không sản phẩm phục. Bên trên từ đức vua Tịnh Phạn dưới mang lại dân thường, tất cả mọi bạn đều thương yêu và đến rằng trong tương lai hoàng tử vẫn là người chinh phục bốn phương, thống tốt nhất bờ cõi. Lúc ấy nhà vua đã cho gọi những nhà hiền đức triết đến để tham dự đoán sau này của hoàng tử. Họ số đông nói rằng hoàng tử vớ Đạt Đa sẽ ra quyết định theo lối tu hành khổ hạnh nếu như hoàng tử chú ý thấy các dấu hiệu của sinh, lão, bệnh, tử hoặc gặp một nhà tu hành khổ hạnh.
Đến năm 19 tuổi Hoàng tử hôn phối với công chúa domain authority Du Đà La với hạ sinh được một bạn con khắc tên là La Hầu La. Tuy thân nghỉ ngơi tại trần thế nhưng trọng tâm hoàng tử không nhiễm dục lạc, mọi ý niệm và cảm tính đều hoàn toàn khác với cố gắng tục. Sau hầu như lần hoàng tử vui chơi bốn của thành bắt gặp cảnh tượng giữa fan và trang bị tranh giành cùng với nhau, tang tóc, rên rỉ, khổ đau...Hoàng tử suốt đêm không ngủ ngồi tư duy, rước lòng thương bọn chúng sinh phát khởi khỏe mạnh mẽ, luôn nghỉ cho nỗi thống khổ của chúng sinh phần đông nơi Ngài đi qua. Đây là cồn lực chính khiến Ngài tạo nên tu đạo.

Xem thêm: Vì Sao Bé Sơ Sinh Hay Vặn Mình, Triệu Chứng Vặn Mình, Đỏ Mặt Ở Trẻ Sơ Sinh


Ngài trưởng thành trong một hoàng cung xa hoa. Lúc còn thơ ấu, độc quyền đã có thể chấp nhận được ngài hưởng thụ mọi sự nuông chiều chiều. Nhưng, một ngày, Ngài vẫn từ vứt tất cả để có được trí thông minh tận cùng. Khi Ngài giác ngộ được rằng vạn vật dụng là vô thường, gồm rồi không, thành rồi bại, bao gồm sinh gồm tử, bao gồm già, có bệnh. Gồm bao nhiêu vinh hoa, phú quý, khoái lạc vật chất dẫy đầy trước mắt chẳng qua là một buồn chán hư vô, Ngài tiên tiến nhất định xuất gia, quăng quật hẳn cố gắng sự, để đi tìm kiếm đâu là việc thật, đâu là tịnh lạc. Sau thời điểm quan gần kề và cảm thông về nổi khổ đau cùng cực của bọn chúng sinh. Vào nửa đêm mồng 7 tháng 2 lúc gần như người yên giấc nồng tư bề yên tỉnh, hoàng tử bèn sai người giữ ngựa chiến tên là Xa Nặc đánh ngựa kiền trắc vượt khỏi cung thành mang đến phía đông nước Lamma vào rạng sáng sủa mùng 8 tháng 2, ngài vẫn cởi vứt mũ báu thuộc áo cẩm bào cạo quăng quật râu tóc biến hóa vị Sa môn. Năm ấy Ngài 29 tuổi, từ giã ra đi đang dũ sạch nợ trần, để đi tìm kiếm một con đường giải thoát cho nhân loại.
*
xuyên suốt sáu năm khổ hạnh, hy sinh, chịu đựng đựng muôn ngàn đau khổ với một lớp lòng fe đá, kiên trì, cùng với một niềm tin vô biên và luôn luôn luôn xả thân để phụng sự. Đây là cuộc sống phấn đấu cơ mà sức phàm nặng nề lòng chịu nổi. Ngài ngày đêm chuyên cần chiến đấu ma quân tuy thế chỉ nhọc nhằn không có được kết quả. Ngài nhận biết pháp tu khổ hạnh chỉ với nhọc công vô ích, bèn xuống sông Ni Liên Thiền tắm gội thọ chén bát sữa của thiếu nữ Tu Xà Đề dâng cúng lúc thọ dụng chén bát sữa ngừng sức khỏe lần hồi phục, Ngài vẫn thấu suốt những pháp thế gian và đã xong xuôi trừ các pháp đó, rồi 1 mình thẳng tiến đến cây Tất chén bát La kết tòa ngồi kiết già và phát nguyện rằng: “tôi không hội chứng quả vị vô thượng ý trung nhân đề thì dù cho có tan thân mất mạng quyết không rời khỏi chỗ này”. Sau thời điểm phát nguyện ngừng Ngài nhập vào kim cang định, dùng lực kim cang tam muội chặt đứt vô minh của chi trước tiên trong 12 nhân duyên, tức là ngài sẽ giải quyết xong xuôi vô minh đoạn trừ sinh tử ưu bi khổ não không còn nữa.
vào ngày 8 mon 12, sao mai vừa ló dạng thì Ngài đã xong sạch sinh tử, nhập vào trạng thái an tĩnh chứng đắc trái vị chủ yếu Đẳng, chính Giác. Quả này là kết tinh cuối cùng của một lòng từ tin, từ bỏ lực, trường đoản cú giác, chớ chưa phải nhờ ngơi nghỉ một quyền lực siêu nhiên nào giúp đỡ. Ngài đã diệt được bao điều đưa ra phối của nước ngoài cảnh đối với thân trọng điểm để biến hóa thanh tịnh hội chứng pháp, lĩnh hội ví dụ chân tính của một sự vật: Ngài vẫn là Toàn Giác, thành Phật. Lúc bấy giờ Ngài 35 tuổi. Trường đoản cú đó người ta call Ngài là tiên phật Cồ Đàm (Gotama), một vị Phật vào trường đưa ra vô lượng Phật vượt khứ cùng vị lai. Bởi vậy vị trí của đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni thật là độc nhất vô nhị vô nhị, ngay lập tức trong tiền kiếp của thời tiến bộ của chúng ta, và ở trong thế giới mà hiện họ đang sống. Từ khu vực vị trí Phật có 1 không 2 này, trong Tăng chi Bộ kinh tập I trang 29 phân tích thêm rằng:
*

"Một người, này những Tỳ kheo, khi xuất hiện ở đời, là lộ diện một người không hai, không có đồng bạn, không tồn tại so sánh, không tồn tại tương tợ, không tồn tại đối phần, không tồn tại người ngang hàng, không có đặt ngang hàng, bậc buổi tối thượng giữa những loài hai chân. Một bạn ấy là ai? đó là Như Lai, bậc A La Hán, chủ yếu Đẳng giác; một bạn này khi xuất hiện thêm ở đời, là lộ diện một người không hai, không có đồng bạn, không tồn tại so sánh, không có tương tự, không có đối phần, không có người ngang hàng, không tồn tại ngang bằng, không có đặt ngang bằng bậc tối thắng giữa các loài nhì chân".
Trước tiên, bọn họ cần nhấn mạnh đến vị trí có một không hai của đức Phật, địa chỉ này cho bọn họ thấy không thể gồm một đức Phật máy hai vào suốt hiền khô kiếp tiên phật tại thế, địa chỉ này còn giúp chúng ta nhận rõ những đóng góp của đức Phật đam mê Ca Mâu Ni đến nhân loại, cho trái đất này thật là quan trọng vô song, gồm vậy, họ mới tiến công giá chính xác sự xuất hiện rất đặc biệt quan trọng của vị Bổn sư của chúng ta.
vì thế trong Tăng đưa ra Bộ tởm tập I, trang 37 ghi chép: "Sự kiện này sẽ không xảy ra, này các Tỳ kheo, không tồn tại được vào một nhân loại có nhì vị A La Hán thiết yếu đẳng giác, không trước không sau, lộ diện một lần. Sự kiện này không xảy ra. Cùng sự kiên này có xảy ra, này các Tỳ kheo. Trong một ráng giới, chỉ gồm một vị A La Hán chủ yếu đẳng giác, xuất hiện, sự kiện này còn có xảy ra".
Trong gớm Hoa Nghiêm bao gồm đoạn viết: “Sau lúc thành đạo ngài cảm thán nói rằng: kỳ lạ thay! kỳ lạ thay! nào hay toàn bộ chúng sinh đông đảo có khá đầy đủ đức tính trí huệ Như Lai, vị do lẩn thẩn si mê hoặc mà không thấy không biết... Ta nay sẽ đem thánh đạo giáo hóa làm cho chúng sinh xong hẳn vọng tưởng, một khi vọng tưởng kết thúc trừ vớ sẽ bệnh được vô lượng kiến thức của Như Lai.”
vì thế thì lễ Vesak không đông đảo là đáng nhớ ngày Giáng sinh cơ mà cũng là ngày đắc đạo của đức Phật. Khi đang được hoàn toàn sáng suốt và đắc quả bao gồm Đảng, thiết yếu Giác rồi, Ngài gia trung ương đi hoằng hoá pháp mầu để rọi sáng dẫn dắt kẻ khác. Được hoàn toàn giải thoát, Ngài gia trọng tâm giải thoát chúng sinh bởi một lối đường Trung Đạo.“Mở rộng cửa đạo lý cho đông đảo ai hy vọng tìm chân lý; rót thẳng niềm tin cậy vào tai đa số ai mong tìm lòng tin tưởng.” Đó là câu bất hủ mà ngài sẽ thốt lên trước tiên tiên, khi bắt đầu xứ mạng hoằng dương đạo pháp của Ngài.
sau thời điểm thành đạo, ngài tức khắc đi cho vườn thanh lọc uyển xứ ba La Nai tìm các vị đồng tu cùng với ngài trước đó để thuyết pháp. Đức Phật vì chưng năm anh em Kiều è Như (1- Kiều trần Như; 2- Kiều nai lưng Na; 3- Kiều nai lưng Nhi; 4- Kiều è cổ Thi; 5- Kiều è cổ Nga) nói bài xích pháp thứ nhất là Tứ Diệu Đế. Ngài dạy người xuất gia bao gồm hai thứ vật cản là sinh trung ương đắm trước cảnh dục lạc không vượt thoát kia là nguyên nhân không thể giải thoát, cùng không suy nghỉ chín chắn nguồn gốc khổ đau của phiên bản để ước giải thoát, cho nên vì thế không thể dành được sự giải thoát. Vày vậy fan xuất gia rất cần được xa lìa hai món chấp trước đó mới là trung đạo, rồi cần cù tu tập có thể đạt cho đạo quả Niết bàn. Năm vị này hồ hết được khai ngộ, và biến chuyển năm vị trước tiên của Phật. Đây là móc son định kỳ sử mở màn cho công cuộc hoằng dương bao gồm pháp của ngài và cho mãi sau này những đệ tử chân thiết yếu của ngài luôn ghi nhớ bài pháp này cùng cũng là căn cơ cho khối hệ thống giáo lý của đức Phật. Trong Tương Ưng cỗ kinh V, chương 12, phẩm II, kinh đưa pháp luân, trang 611... “Sau lúc nghe tới đức Phật thuyết pháp Tứ diệu đế, thành loài kiến me lầm rã vỡ, trí tuệ vô cùng thoát xuất hiện, năm vị này được giác ngộ, bệnh nhập quả vị A La Hán. Đó là năm vị trước tiên của đức Phật say đắm Ca.” bởi vậy Tam bảo được có mặt từ đây. Phật bảo là đức Phật mê thích Ca; Pháp bảo là bài xích pháp Tứ Diệu Đế; Tăng bảo là năm anh em Kiều è cổ Như.
Vậy bạn có thể nói rằng Tăng đoàn Phật giáo đang được thành lập và hoạt động ngay vào năm thứ nhất kể từ dịp đức Phật hội chứng đạo. Sau đó, Ngài liên tục hóa độ với thâu nhiếp tôn đưa Yasa thuộc 54 fan khác dự vào Tăng đoàn tại thành phố Ba La Nại. Khi Tăng đoàn lên tới mức 60 vị, phần đông là A La Hán, tiên phật khuyên họ phân chia nhau đi khắp nơi để hoằng pháp lợi sinh. Đây là phân tử giống trước tiên hết sức bé dại bé mà lại Ngài vẫn gieo, để rồi về sau đây nở muôn ngàn tư phương: Là Giáo hội Tăng già. Đó cũng chính là giai đoạn Ngài khai sinh và chế tạo Tăng đoàn, từng bạn một, từng ngày một, để tại vị nền móng tuy vậy đồng thời cũng xây đắp và triển khai xong một mức sử dụng thiện xảo với chức năng, nạm Ngài sau này, bảo trì bánh xe thiết yếu pháp được quay đều, và quay bền vững, trong không gian vô tận và thời gian vô cùng.
Trải qua 45 năm, đức Phật đã từng đi khắp xứ Ấn Độ to lớn bao la, khô nước này mang đến nước khác. Hễ ở đâu có chân Ngài giẫm mang đến là ánh đạo rubi bừng tỏa huy hoàng.
hằng ngày Ngài theo một thời dụng biểu, một lịch trình nhất định, không lúc nào xao lãng, giải đãi, từ khi trẻ cho tới già, từ bỏ mùa mưa cho đến mùa nắng. Những năm có mười nhị tháng, thì không còn tám tháng Ngài giãi dầu phong sương mọi chốn, ko quản gì thân. Ngài tế độ bọn chúng sanh do đó suốt tư mươi lăm năm trường.
*
Một hôm, khi cảm giác sức sẽ kiệt, ngày lâm thông thường sắp đến, Ngài gọi toàn bộ đệ tử về và nói rằng: “Kiếp sống thật là ngắn ngủi; Thầy ni tuổi vẫn già. Thầy sắp tới xa lìa những con! từ tương đối lâu vẫn phụ thuộc nơi Thầy. Các con hãy thay gắng chuyên cần tinh tấn, hãy kỹ càng thận trọng và luôn luôn duy trì một lòng đạo đức cao cả, cùng với những tứ tưởng trong sạch siêu mẫn, các con hãy duy trì gìn bạn dạng tâm cho chu đáo. Nhờ vào tôn chỉ cùng kỷ hiện tượng này, với một đời sống tích cực chuyển động đạo đức, những con sẽ tiến hành thoát khỏi vòng sinh tử, tử sinh và chấm dứt được phiền não, nhức khổ. Vạn vật cấu trúc là vô thường. Các con hãy nỗ lực lên !.
Năm ấy tiên phật thọ 80 tuổi. Ngài quay trở lại Kusinara, là một trong những làng nhỏ dại bé xa xôi, chỗ đây êm ái cùng an tịnh. Ngài tịch diệt, thân nằm trong lòng hai cây long lâu (Sala), hôm ấy vào ngày Rằm vào thời điểm tháng Vesak. Như vậy Vesak là ngày kỷ niệm gồm ba: Giáng sinh, Thành Đạo, cùng Tịch khử (Niết bàn) của đức Phật. Ngày này phật tử khắp hoàn cầu cử hành cuộc lễ gồm cha phần đang nêu sống trên với cùng 1 niềm tin tuyệt đối và một đạo chổ chính giữa chơn thành.
Để lưu niệm ngày tiên phật giáng è và cũng là ngày đắc Đạo sau sáu năm khổ hạnh và 49 ngày tịnh toạ bên trên mớ cỏ khô dưới cội nhân tình Đề tại người yêu Đề Đạo Tràng (Buddagaya). Hàng năm cứ gần mang lại ngày Rằm tháng bốn Âm kế hoạch là toàn bộ các tín vật Phật giáo thuộc những giáo hội trên khắp quả đât nao nức tổ chức kỷ niệm ngày Đản sinh. Tại nước ta các chùa, viện trực thuộc Bắc tông, nam tông tốt Đại thừa cùng Tiểu thừa, Mật tông, tuyệt Thiền tông đều tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Để nói nhở bạn con Phật ôn lại phần đa lời tiến thưởng ngọc răn dạy dỗ tinh hoa của đức cố Tôn, làm kim chỉ nam cho đời sống hiện tại cho từng người trên trần gian này. Đây là thông điệp của đức Phật lấn sân vào cuộc đời, tạo cho con tín đồ hiểu được bản chất của kiếp sống là vô thường, là nhức khổ, từ kia thúc giục con bạn sớm theo lời dạy của Ngài tu hành để được giác ngộ cùng giải thoát.